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另一方面，这是完美的友谊：它建立在两个追求美德和善良的个体之间。朋友对于朋友而言是一件好事。爱朋友就是爱对自己有益的事，这样，每个人在爱别人的时候，也是爱自己。因此，慈善运动是一场无私无畏的运动，其基础是善良的人对自己的自私之爱。友谊的目的是为了朋友的存在，以及他自身的本质。它缺乏激情（悲情），而是一种与敏感的欲望相关的简单而短暂的情感。这是罕见的，需要时间来适应。它还结合了前两者的特点，将实用性和愉悦性与美好融为一体。

友谊不是一种简单的被动性格（惯习）；它必须在行动中体现：道德要求行动。而距离阻碍了它的行使，导致了遗忘，正如沉默打破了它一样。亚里士多德模型描述了一种和谐的状态：友谊是两种美德相互向善的结果。亚里士多德寻求对至善的直接探讨，而不是 像弗 伊朗电报号码数据库 洛伊德那样着眼于“将人与现实联系起来” [5]。

同类人之间是同类的朋友，两个有德行的朋友从样的好处。没有什么比共同生活更能定义友爱精神了：“共同生活”。分享得越完整——无论是物质还是情感和思想——友谊就越完美。阿甘本在引用这一段话时谈到了一种“纯粹存在主义的分享，没有对象：友谊是对纯粹存在事实的同意。朋友之间并不分享什么东西，他们总是已经分享了友谊的经验” [6]。

在亚里士多德的著作中，我们找不到任何有关男女结合或男女之间爱情的理论。当他谈到爱欲时，我们必须从柏拉图的《会饮篇》的意义上来理解。 “在（由爱神的）激励的爱情关系中，情人（埃拉斯特斯）有时会抱怨他的爱没有得到回报，尽管他身上没有什么值得可爱的地方；被爱者（eromenos）抱怨对方没有履行任何诺言。这种分歧产生于这样的情况：爱人爱被爱者是为了快乐，而被爱者爱被爱者是为了实用，而预期的好处在双方身上都找不到” [7]。